0037___§ 6. 行為之約的永續性__
§ 6. 行為之約的永續性
如果亞當不僅是為自己，也是為他的後裔行事，這一事實就決定了「行為之約是否仍然有效」的問題。從這些詞彙的顯然意義來看，若說人類仍處於該聖約之下，即意味著人類仍處於試煉之中；意味著當亞當墮落時，人類並未隨之墮落。然而，若亞當是以全人類代表性元首（federal headship）的身分行事，那麼所有人都已在亞當裡經歷了試煉，並在他第一次過犯中與他一同墮落。因此，聖經教導我們，我們來到這世上時已處於定罪之下。我們按本性，即我們出生時的狀態，就是可怒之子。這一事實是福音所有預備與我們宗教所有制度的前提。孩童需要受洗以求罪得赦免。然而，雖然我們必須拒絕伯拉糾主義（Pelagianism）——該主義教導每個人來到世上時都沒有罪，也沒有被定罪，且每個人都以自己的身分經歷試煉——但不可否認的是，若無罪，便無定罪。因此，我們的主對那位少年人說：「你這樣行，就必得永生。」也因此，使徒在《羅馬書》第二章中說，神必照各人的行為報應各人。對於行善的人，神必賜予永生；對於作惡的人，神必施以忿怒與惱恨。這不過是說，公義的永恆原則依然有效。如果有人能站在神的審判台前，證明自己沒有罪——無論是歸算的罪還是個人的罪，是原罪還是本罪——他就必不會被定罪。但事實是，全世界都臥在惡者手下。人類是一個背道的種族。所有人都捲入了亞當過犯的刑罰性與自然性後果之中。他們已在亞當裡經歷了試煉，而非每個人各自為自己經歷試煉。